Историческая Колонка

4. Еще одним свидетельством возрастания в благодати является усиление любви к людям также, как и любви к Богу. Возрастающие христиане своей жизнью подтверждают, что они становятся постепенно все более и более склонными делать добро людям. Их сердца все больше и больше расширяются в милосердии ко всем людям. Новообращенные склонны к тому, чтобы руководствоваться главным образом тем, как поступают и думают другие – они смотрят на людей: на родственников, на бывших друзей, на соседей. Но по мере того, как они растут в благодати, этот фактор все меньше и меньше влияет на их чувства к своим друзьям и другим. Их сердца расширяются. Их безразличие к язычникам и ко всем людям мира все больше и больше уменьшается. По мере того, как их благовестие растет, они ощущают все болеe и более сильное желание, чтобы мир обратился к Богу. Они ощущают все более надрывающую сердце жалость по отношению к ужасному положению людей, погрязших в грехах. И их взгляды и отношения становятся возвышенными и открытыми – до тех пор, пока их чувства подобны Божиим: внутренность их полна сострадания к людям, жгучего желания, чтобы весь мир покаялся и был спасен. Друзья мои, вы жаждете того же? Есть ли у вас похожие чувства? Вы расстроены тем, что так много людей сопротивляются пути спасения? Горит ли в вашем сердце желание, чтобы весь мир вернулся к Богу?

5. Те, которые возрастают в благодати, чувствуют все более сильное отвращение к себе. У них больше смирения и самоуничижения. Я полагаю, что святые будут совершенствоваться в этом на протяжении всей вечности. Я не вижу здесь никакого противоречия со словами о счастье на небесах. Всю вечность, глядя на текущие столетия, святые будут постоянно чувствовать, все сильнее и сильнее, что они заслуживают того, чтобы отправиться в ад за свою неправедность.

По мере того, как они видят развитие правления Бога и проявления Его безграничной добродетели, они будут все больше и больше склоняться к восклицанию: “О, какой я был нечестивым, каким беспредельным негодяем, насколько я заслуживаю лежать в аду, а не в раю!” То же самое происходит в этом мире. Возрастающие христиане все сильнее и сильнее будут испытывать отвращение к себе и удивляться, как Бог мог пощадить таких негодяев.

Пока Иов был во тьме, он во всем оправдывался. Он заявил, что его молитва чиста и что он не заслуживает этих бедствий. И Бог сказал, что он совершенный и праведный человек. Он не имел в виду, что Иов был совершенно безгрешным, поскольку было неправдой, что он был совершенен в этом смысле. Бог хотел сказать, что он был искренним. Это значение слова “совершенный” в данном контексте. И это вообще значение этого слова в Библии. Он хотел сказать, что Иов был честен в вере. Долго ему пришлось быть во тьме, и все это время он не переставал оправдываться, но постепенно у него появилось ясное представление о Боге, и все его самооправдание исчезло, и он воскликнул: “Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле”. Такое глубокое смирение было естественным результатом ясного взгляда на Бога. Так было и с Исайей. Я был смущен, когда слышал, как некоторые говорят о своей чистоте, о том, что они совершенно чисты от своих грехов и что они достигли совершенства. Очевидно, что у них было совершенно иное представление о себе, чем у Иова и Исайи. Вы помните, что увидел Исаия? Он говорит: “… видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!” Какое впечатление произвело на него это видение Бога? Исайя воскликнул: “Горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа!” Как вы думаете, после этого можно верить людям, которые утверждают, что они искренни и безгрешны? Сомневаюсь. Это не может быть! Когда Исайя только мельком увидел Бога и небо, это было так свято, что он был поражен. Он не мог этого вынести. Его самоуничижение было так велико, что до тех пор, пока ангел не взял горящий уголь с жертвенника и не коснулся его уст и заверил его, что его грехи прощены, он был в отчаянии. Это естественный результат ясного видения Бога. Она заставляет человека опускаться в самоуничижении все ниже и ниже, так что, когда он приходит в присутствие Бога, он хочет найти место так бесконечно низко перед Богом, что это невозможно выразить словами. Друзья, вам знакомо подобное состояние? Возрастаете ли вы в благодати в этом отношении? Чувствуете ли вы день ото дня, что хотите становиться все ниже и ниже в пыли перед Богом? Вы когда-нибудь чувствовали, что можете сказать правду, как это сделал Президент Эдвардс: “О, если бы я мог пасть бесконечно низко перед Богом!”

6. Еще одним признаком роста благодати является усиливающееся отвращение к греху. Если человек с каждым днем ощущает все меньшую и меньшую склонность к компромиссу с грехом, с любым грехом, в себе или в других, это признак того, что он возрастает в благодати. Так ли это с вами, возлюбленные? Уменьшается ли c каждым днем ваше соприкосновение с грехом, с грехом в любой форме, в СЕБЕ и в других? Ощущаете ли вы по отношению к греху те же чувства, что и Бог?

7. Тот, кто возрастает в благодати, теряет вкус к миру. Он все меньше и меньше испытывает стремление к богатствам мира, его почестям, его удовольствиям. Желание обладать всем этим имеет все меньшее и меньшее побуждающее воздействие на разум такого человека. Он видит в богатстве и почете только средство для прославления Бога и делания добра людям.

Человек, возрастающий в благодати, жаждет все меньше и меньше мирских компаний и мирских бесед, а также чтения мирских книг или газет. Вы увидите, что возрастающий в благодати христианин возрастает в святости, и вы обнаружите, что его очень мало заботит любая информация, если она не имеет ничего общего с Царством Божьим. Вы обнаружите, что он в первую очередь стремится к духовным ценностям. Он склонен читать книги духовного содержания. Он полюбит компанию и беседу с истинно духовными христианами. Он приобретет вкус и при первой же возможности , станет посещать собрания в поисках наиболее духовного проповедования.

(Продолжение следует)